中國(guó)文人的千古知音
無(wú)錫外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 盛夕武

    余秋雨先生作為一位學(xué)者型的散文大家，他有意識(shí)地運(yùn)用思想筆觸去探尋歷史的脈絡(luò)，發(fā)掘歷史埋藏的文化遺產(chǎn)，剖析中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)人特別是中國(guó)文人的靈魂軌跡。他的散文往往在理性的批判中浸透著悲涼的色彩和深沉的呼喚。
    秉承著故鄉(xiāng)余姚深厚的文化傳統(tǒng)，飽蘸著同鄉(xiāng)先哲王陽(yáng)明、黃宗羲、嚴(yán)子陵、朱舜水的硯墨，余秋雨先生用自己的社會(huì)良知、憂患意識(shí)和歷史責(zé)任感，改變了散文寫作的慣常姿態(tài)，他的散文不再是兒女情長(zhǎng)、俚語(yǔ)小趣、無(wú)病呻吟、婉約凄清，而往往是從眼前所見所聞寫起，然后由眼前景物自然聯(lián)想歷史，透視古人，審視人生，讓自然景物與歷史事件疊合，社會(huì)風(fēng)物與個(gè)人情思交織，從而使自己的作品充盈著豐厚的歷史感和深邃的思想意蘊(yùn)。
    一眼山泉，一塊瓷片，一尊石碑，一間古屋，一堵城墻，一座廟宇，在余秋雨筆下都會(huì)幻化成一幕幕歷史畫卷，一樁樁感人故事，一個(gè)個(gè)飽經(jīng)滄桑的文化古賢。從《老屋窗口》，我們看到了一位試圖與傳統(tǒng)抗?fàn)幍呐⒌谋瘎?，聽到了余秋雨?duì)現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)習(xí)慣碰撞失敗后又復(fù)歸傳統(tǒng)的沉重嘆息。從《莫高窟》再爬上《道士塔》，余秋雨帶我們一起觸摸了民族流血的傷口，撿拾起被愚昧和野蠻踐踏了的文明碎片。從《流放者的土地》到《蘇東坡突圍》，從《青云譜隨想》到《天涯故事》，余秋雨以一個(gè)備受摧殘的古賢圣哲的冤魂控訴愚昧橫行天道不公，以一個(gè)后生學(xué)子的身份在為古賢圣哲喊冤叫屈撫慰療傷，以一個(gè)現(xiàn)代文化人的良知總結(jié)教訓(xùn)捍衛(wèi)文明。可以說(shuō)，走過(guò)《文化苦旅》，寫下《山居筆記》，余秋雨給我們留下的是痛苦而智慧的思考：中國(guó)文人因富有才智，反而成了朝廷棋盤上的一個(gè)個(gè)棋子，被權(quán)貴佞臣四處差遣；也因才智而飽嘗窮苦，備受冷落，甚至被誣陷，被判罪，被貶謫，被流放；更因才智而清醒苦痛，更能體味到中華民族深重的災(zāi)難。但是，只要他們一息尚存，萬(wàn)般劫難反而會(huì)激發(fā)出他們更大的才智，撞擊出諸如《赤壁賦》燦爛奪目的文明火花，光耀千古，永垂青史。余秋雨散文在近乎殘酷的辯證法里寫出悲涼，顯示文人驚天地、泣鬼神的萬(wàn)丈豪情與千古悲壯。從而使我們明白：中國(guó)的一部文明史，是文明在專制的夾縫中掙扎的生存史，也是中國(guó)歷代文人與愚昧和野蠻抗?fàn)幍牟肥贰?br />     說(shuō)到這里，我們不能不感嘆：在物質(zhì)豐盈、生活富足的今天，我們的余秋雨卻能穿越時(shí)空，與古賢相聚，與圣哲對(duì)話，思想著他們的思想，感受著他們的感受，苦痛著他們的苦痛。余秋雨真不愧為中國(guó)文人的千古知音。
    我們期待著這種相聚與對(duì)話，以及由此而道出的警示與呼喚，能為今天和明天的歷史留下不再泣血的美好回憶。